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德不匹位的反义词
德不配位的意思就是：你自身的德行及福报要与你所的社会地位及享受的待遇相匹配，如果违背自然规律行事会受到报应即所谓的“反作用力”。此语出自《朱子治家格言》：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
简单概括：其中“德”即是对道，对自然规律的认识和理解，是人文精神的一种传播。
“位”就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。
“配”就是相配、符合、相当、般配、匹配。
然而，对于德，我们还必须有个更加全面深入透彻的了解。
“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。
同时，“德”的另外一个本意为道德、品行。
《篇海类编》：德，德行。这里的德行，于外之称行，在心为德。 “德”指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。 《荀子·非十二子》则言：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。” 就是说：一个人要做到“问”、“学”、“让”才能算是有“德”。
西周文化的重要内涵的“礼乐文明”中，“德”是核心。德归纳为“勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终。”就是对德的最好总结。《周易·系辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。”“德”是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。“德”的价值原则，被孔子发展为“道之以德,，齐之以礼，有耻且格”的王道原则；被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；被《礼记·大学》发展为“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。“德”成为中国伦理的核心概念，成为中华民族文化的核心概念。所以， “德”的外化即为礼，在心为“德”，发之于心而表现为行为即为“礼”。周礼的诞生，为中国成功地建设文明社会奠定了基石，为文明社会道德政治秩序和伦理生活方式。
《易 · 乾卦》曰:：“君子进德修业。”唐孔颖达注：“德，谓德行；业，谓功业。”由此可知，这里的“德”的本意就是恪守道德规范者的“操守”、“品行”。如“功德、品德、德才兼备、德行”等。从“德”字的构型来分析，这里已包含有禁忌：要遵从一定的思想和行为规范。
了解了这些，我们会对怎样才叫“德位相配”，为什么“德不配位，必有灾殃”有一个更加深入、全面、透彻的认识了。
德性的反义词是什么
德性的意思：道德品性。指人的自然至诚之性。
【词语】：德性
【拼音】：dé xìng
一、德性基本释义：
1、道德品性。
2、同德行。
二、德性引证解释：
品性；品质。
沈从文 《绅士的太太》：“凡是一切绅士的坏德性，他们都不曾缺少。”
三、德性用法示例：
1、德性愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。
2、勇气很有理由被当作人类德性之首，因为这种德性保证了所有其余德性。
德性近义词：品德、德行
一、品德
【词语】：品德
【拼音】：pǐn dé
【释义】：道德品质，也称德性或品性，是个体依据一定的道德行为准则行动时所表现出来的稳固的倾向与特征。
示例：
1、良好的品德就像是用玉石来购买去天堂的翅膀。
2、用品德去影响学生，用人格去熏陶学生，用智慧去启迪学生，用情感去关爱学生。
二、德行
【词语】：德行
【拼音】：dé xíng
【释义】：指道德品行的素质，也指讥讽人的话，表示瞧不起别人的仪容、举止、行为、作风等用此词。
示例：
1、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
2、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
参考资料来源：-德性
游戏近义词和反义词
近义词：飘荡（飘动）、凉爽（凉快）、环绕（围绕）尽情(纵情) 反义词：凉爽(闷热)、欢乐（痛苦） 解释（说明、解说）、理解（懂得、了解）、旅游（旅行、远足）发现（发觉）、飘零（飘落）、奉献（贡献）、回归（回来）、肥美（肥壮、肥沃）、葱翠（青翠）、茁壮（强壮、健壮）映照（映射、照耀）、挺拔（挺立、苍劲）、赞美（赞扬、歌颂）、透明（透亮、晶莹） 宛如（犹如、好像）、一般（一样、普通） 映衬（衬托）、神往（向往）、越发（更加）、雄伟（雄壮）、纯净（纯洁）、壮丽（壮美）、明洁（明净） 装点（装饰）、嘱咐（叮嘱）、宝贝（珍宝）、迷惑（困惑） 拜访（拜望、访问）、憨厚（忠厚、老实）、神秘（神奇、奇怪）、保存（储存、积存） 摇晃（摇动、摇摆）、机灵（机警、机智）、察看（观察、视察）、随即（立即、立刻） 招集（召集、聚集）、抵抗（抗击、抵抗）、侵略（入侵、侵犯）、战斗（斗争、奋战） 异常（非常、特别）、效果（成效、效验）观赏（欣赏、观看）、聚集（集合、聚拢）、璀璨（灿烂）、闪耀（闪烁）、精彩（出色）、舒服（舒适、畅快）、五颜六色（五光十色）、举世闻名（文明遐迩） 黎明（清晨、拂晓）、俊俏（俊秀、俏丽）、格外（分外、特别）、出现（显现、涌现）、光彩（光荣）、告别（辞别、辞行）、生机勃勃（朝气蓬勃） 奇怪（古怪、奇异）、刨根问底（追根究底）、聚精会神（全神贯注） 维修（修理、修整）、呼啸（咆哮）、释放（开释、保释）、巨大（庞大、宏大）、得意（满意、高兴） 镇定（镇静、稳定）、恳切（诚恳、关切）、了不起（了不得、损伤（伤害、受害）、忍受（忍耐、承受）、担心（担忧、忧虑）、苍白（惨白、灰白）、平静（安静、宁静）、勉强（将就、凑合） 愿意（情愿、乐意）、犹豫（犹疑、迟疑）、忧郁（愁闷）、结束（终止、完结）、困境（逆境）、轮流（轮番、轮换）、热烈（烈火、热闹）、情况（情形、状况）、珍惜（珍爱、珍视） 失望（扫兴、绝望）、娇艳（鲜艳、艳丽）、甘心（情愿、甘愿）、培育（培养、哺育）、附近（邻近、周边）、扫兴（败兴、失望）、梦想（妄想、渴望） 情景（情形、景象）、欢聚（团聚）、思念（想念、怀念）、兴高采烈（兴致勃勃）空闲（闲暇、休闲）、陋习（陋俗）、废除（废止、取消）、残害（伤害、杀害）、痛苦（痛楚、困苦）、喜欢（喜爱）、生气（动气、发怒）、笑话（见笑、讥笑）反义词：理解（误解）、强烈（微弱） 整体（部分）、茁壮（瘦弱）、奉献（索取）、同（异）、整（零）、美（丑） 赞美（嘲笑）、燃烧（熄灭）、透明（浑浊） 天堂（地狱）、秀美（粗陋） 吸引（排斥）、纯净（污浊） 迷惑（清醒）、可爱（可憎）、得意（失意） 憨厚（狡诈）、神秘（普通）、保存（销毁） 机灵（迟钝） 失败（成功）、信心（灰心）、招集（解散）、抵抗（投降） 聚集（分散）、舒服（难受）、精彩（低劣、粗糙）、举世闻名（默默无闻） 屈辱（荣誉、荣耀）、免除（任命） 异常（正常、平常）、分析（综合） 俊俏（丑陋）、格外（一般、普通）、出现（消失、隐没）、光彩（羞耻、耻辱）、告别（欢聚、团聚）、生机勃勃（死气沉沉） 活泼（严肃、呆板）、甜津津（苦巴巴）、成熟（幼稚、稚嫩）、热闹（冷清） 奇怪（正常、平常）、聚精会神（心不在焉） 维修（损坏）、释放（拘捕、回收、捉拿）、得意（失意、不满）、巨大（渺小、细小） 镇定（慌张、惊慌）、恳切（虚伪、虚假）、忍受（冲动、反抗）、担心（放心）、苍白（红润）、平静（激动、喧闹）、勉强（自愿）愿意（勉强）、犹豫（果断）、忧郁（开朗）、结束（开始）、困境（顺境）、轮流（固定）、热烈（冷清、冷淡）、珍惜（糟蹋、浪费） 失望（有望、期望）、培育（摧残）、松软（坚硬）、附近（遥远）、扫兴（尽兴、高兴）、梦想（现实、实际） 欢聚（分离、失散）、思念（忘却、忘记）、兴高采烈（无精打采） 空闲（紧张、繁忙）、废除（缔结、恢复）、残害（保护、保卫）、痛苦（愉快、幸福）、喜欢（讨厌）、生气（愉快）
德的近义词是什么
从字的内涵来看“道”包含“德”，“德”包含“仁、义、理、智、信”，所以“道”是“德”的近义词，“仁、义、理、智、信”每个字都是“德”的近义词，但原则上，道>德>仁、义、理、智、信。德不配位反义词
德不配位的意思就是：你自身的德行及福报要与你所的社会地位及享受的待遇相匹配，如果违背自然规律行事会受到报应即所谓的“反作用力”。此语出自《朱子治家格言》：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
简单概括：其中“德”即是对道，对自然规律的认识和理解，是人文精神的一种传播。
“位”就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。
“配”就是相配、符合、相当、般配、匹配。
然而，对于德，我们还必须有个更加全面深入透彻的了解。
“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。
同时，“德”的另外一个本意为道德、品行。
《篇海类编》：德，德行。这里的德行，于外之称行，在心为德。 “德”指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。 《荀子·非十二子》则言：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。” 就是说：一个人要做到“问”、“学”、“让”才能算是有“德”。
西周文化的重要内涵的“礼乐文明”中，“德”是核心。德归纳为“勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终。”就是对德的最好总结。《周易·系辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。”“德”是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。“德”的价值原则，被孔子发展为“道之以德,，齐之以礼，有耻且格”的王道原则；被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；被《礼记·大学》发展为“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。“德”成为中国伦理的核心概念，成为中华民族文化的核心概念。所以， “德”的外化即为礼，在心为“德”，发之于心而表现为行为即为“礼”。周礼的诞生，为中国成功地建设文明社会奠定了基石，为文明社会道德政治秩序和伦理生活方式。
《易 · 乾卦》曰:：“君子进德修业。”唐孔颖达注：“德，谓德行；业，谓功业。”由此可知，这里的“德”的本意就是恪守道德规范者的“操守”、“品行”。如“功德、品德、德才兼备、德行”等。从“德”字的构型来分析，这里已包含有禁忌：要遵从一定的思想和行为规范。
了解了这些，我们会对怎样才叫“德位相配”，为什么“德不配位，必有灾殃”有一个更加深入、全面、透彻的认识了。
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