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北山移文的作者介绍
背景
“移”是一种文体，相当于现在的通告、布告。北山，即钟山，在建康城（今南京市，南朝京都）北，故名北山。周颙，字彦伦，汝南人，很有文才。元徽（473年—477年，宋后废帝刘昱年号）年间，任剡令。建元（479年—482年，齐高帝萧道成年号）年间，任长沙王后军参军、山阴令，后来任国子博士。在五臣注《文选》中，吕向说：“其先，周彦伦隐于北山，后应诏出为海盐县令，欲却过北山。孔生乃假山灵之意移之，使不许得至。”《南齐书·周颙传》与此有出入。
北山移文必背句子
（1）英、灵：神灵。草堂：周颙在钟山所建隐舍。
（2）驿路：通驿车的大路。
（3）勒：刻。
（4）耿介：光明正直。
（5）拔俗：超越流俗之上。
（6）萧洒：脱落无拘束的样子。
（7）出尘：超出世俗之外。
（8）度：比量。
（9）干：犯，凌驾。
（10）物表：万物之上。
（11）霞外：天外。
（12）芥：小草，此处用作动词。
（13）眄（miǎn）：斜视。
（13）屣（xǐ）：草鞋，此处用作动词。万乘：指天子。
（14）“闻凤吹”句：《列仙传》：“王子乔，周灵王太子晋，好吹笙作凤鸣，常游于伊、洛之间。”
（15）浦：水边。
（16）“值薪歌”句：《文选》吕向注：“苏门先生游于延濑，见一人采薪，谓之曰：‘子以终此乎？’采薪人曰：‘吾闻圣人无怀，以道德为心，何怪乎而为哀也。’遂为歌二章而去。”
（17）参差（cēn cī）：不一致。
（18）苍黄：青色和黄色。
（19）翻覆：变化无常。
（20）翟子：墨翟。他见练丝而泣，以为其可以黄，也可以黑（见《淮南子·说林训》）。
（21）朱公：杨朱。杨朱见歧路而哭，为其可以南可以北。
（22）乍：初、刚才。
（23）心染：心里牵挂仕途名利。
（24）尚生：尚子平，西汉末隐士，入山担薪，卖之以供食饮（见《高士传》）。
（25）仲氏：仲长统，东汉末年人，每当州郡召请他，他就称病不去，曾叹息说：“若得背山临水，游览平原，此即足矣，何为区区乎帝王之门哉！”（《后汉书》本传）
（26）山阿：山之曲隅。
（27）寂寥：山林空寂寥落。这两句说，山林变得寂静冷落，很长时间无人玩赏。
（28）周子：周颙（yóng）字彦伦，汝南安城人。祖父周虎头，员外常侍，父亲周恂，归乡侯相。周颙言辞婉丽，工隶书，兼善老、易，长于佛理。
（29）隽（jùn）俗：卓立世俗。
（30）亦玄亦史：《南齐书·周颙传》称周颙涉猎百家，长于佛理，熟悉《老子》、《易经》。玄，玄学，老庄之道。
（31）东鲁：指颜阖（hé）。《庄子·让王》：“鲁君闻颜阖得道人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，使者至曰：‘此颜阖之家与？’颜阖对曰：‘此阖之家。’使者致币。颜阖对曰：‘恐听者谬而遗使者罪，不若审之。’使者反审之，复来求之，则不得已。”
（32）南郭：《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天嗒然，似丧其偶。”
（33）偶吹：杂合众人吹奏乐器。用《韩非子·内储说》“滥竽充数”事。
（34）巾：隐士所戴头巾。滥巾，即冒充隐士。
（35）壑（hè）：山谷。
（36）江皋：江岸。这里指隐士所居的长江之滨钟山。
（37）缨情：系情，忘不了。
（38）排巢父，拉许由：折辱。巢父、许由：都是尧时隐士。《高士传》：“尧让天下于许由，不受而逃去。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘污吾犊口。’牵犊上流饮之。”
（39）张：张大。横：弥漫。
（40）幽人：隐逸之士。王孙：指隐士。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
（41）空空：佛家义理。佛家认为世上一切皆空，以空明空，故曰“空空”。
（42）释部：佛家之书。
（43）覈（hé）：研究。
（44）玄玄：道家义理。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”
（45）道流：道家之学。
（46）务光：《列仙传》：“务光者，夏时人也……殷汤伐桀，因光而谋，光曰：‘非吾事也。’汤得天下，已而让光，光遂负石沉窾水而自匿。”
（47）涓子：《列仙传》：“涓子者，齐人也。好饵术，隐于宕山。”
（48）鸣驺（zōu）：指使者的车马。鸣，喝道；驺，随从骑士。
（49）鹤书：指徵召的诏书。因诏板所用的书体如鹤头，故称。
（50）尔：这时。
（51）袂（mèi）耸：衣袖高举。
（52）芰（jì）制、荷衣：以荷叶做成的隐者衣服。《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
（53）咽（yè）：悲泣。
（54）怆（chuàng）：怨怒的样子。
（55）纽：系。金章：铜印。
（56）绾（wǎn）：系。
（57）墨绶：黑色的印带。金章、墨绶为当时县令所佩带。
（58）跨：超越。属城：郡下所属各县。
（59）张：播。
（60）海甸：海滨。
（61）驰：传。
（62）浙右：今浙江绍兴一带。
（63）道帙（zhì）：道家的经典。帙：书套，这里指书籍。
（64）摈：一作“殡”，抛弃。法筵：讲佛法的几案。埋：废弃。
（65）敲扑：鞭打。牒诉：诉讼状纸。
（66）倥偬（kōng zǒng）：事务繁忙迫切的样子。
（67）绸缪（chóu móu）：纠缠。
（68）结课：计算赋税。
（69）折狱：判理案件。
（70）笼：笼盖。
（71）张赵：张敞、赵广汉。两人都做过京兆尹，是西汉的能吏。
（72）往图：过去的记载。
（73）卓鲁：卓茂、鲁恭。两人都是东汉的循吏。箓簿籍。
（74）希踪：追慕踪迹。
（75）三辅豪：汉代称京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅有名的能吏。
（76）牧：地方长官，如刺史、太守之类。
（77）磵：通“涧”。
（78）摧绝：崩落。
（79）延伫（zhù）：长久站立有所等待。
（80）还飙（biāo）：回风。
（81）写：同“泻”，吐。
（82）投簪：抛弃冠簪。簪，古时连结官帽和头发的用具。
（83）逸：隐遁。
（84）兰：用兰做的佩饰，隐士所佩。
（85）缚尘缨：束缚于尘网。
（86）攒（cuán）峰：密聚在一起的山峰。
（87）竦：同“耸”，跳动。
（88）献嘲、腾笑、争讥、竦诮：都是嘲笑、讥讽的意思。
（89）遣：一作“遗”，排除。
（90）骋、驰：都是传播之意。
（91）逸议：隐逸高士的清议。
（92）素谒：高尚有德者的言论。
（93）促装：束装。
（94）下邑：指原来做官的县邑（山阴县）。
（95）浪栧（yì）：鼓棹，驾舟。
（96）殷：深厚。
（97）魏阙：高大门楼。这里指朝廷。
（98）假步：借住。
（99）山扃（jiōng）：山门。指北山。
（100）重滓（zǐ）：再次蒙受污辱。
（101）躅（zhú）：足迹。
（102）污：污。
（103）渌池：清池。
（104）岫幌（xiù huǎng）：犹言山穴的窗户。岫，山穴。幌，帷幕。
（105）杜：堵塞。
（106）妄辔：肆意乱闯的车马。
（107）颖：草芒。
（108）飞柯：飞落枝柯。
（109）乍：骤然。
（110）扫迹：遮蔽路径。
（111）君：北山神灵。
（112）逋客：逃亡者。指周颙。 钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。
朗读古文观止北山移文
北山移文古今异义词
如：“太丘舍去”中的“去”，古义是“离开”，后来演变为“到某地去”。 这类词语在阅读文言文时要加以注意。 词汇的发展,体现在实词上,最显著的就是词义的古今变化。古今词义的差别，因其演变情形的不同，大致有如下几种：
编辑本段词义扩大
如，“水由地中行，江、淮、河、汉是也”（《孟子》）中的“江”“河”与“淮”“汉”并列，指“长江”和“黄河”。“江”和“河”在古代是专有名词，现在扩大为用于泛指的通名了。又如“是女子不好......得更求好女”（《西门豹治邺》）的“好”，专指女子相貌好看，不涉及品德。而现在的“好”可泛指一切美好的性质，对人、事、物都可以修饰限制。
编辑本段词义缩小
如，“金就砺则利”（《荀子·劝学》）中的“金”原泛指一切金属，现在专指黄金。又如，“瓦”古代泛指一切陶制品，现代只把“一种铺盖屋顶的建筑材料”称为“瓦”。
编辑本段词义转移
有的词古今词义差别很大，词义发生了转移，即由表示甲事物变为表示乙事物了。如，“烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）中的“烈士”，本指有操守有抱负的男子，现在则专指为革命事业献身的人；“哭泣无涕，中心不戚”（《庄子》）中的“涕”指眼泪，现转移为“鼻涕”了；再如，“闻”，本指听见，是听觉，现一般指“嗅觉”。
编辑本段感情色彩变化
如，“先帝不以臣卑鄙”（《出师表》）中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知识浅陋，并没有贬义，现在的“卑鄙”则指品质恶劣，已变为贬义词。
编辑本段名称说法改变
文言中某些事物的称呼，在现代汉语中已换成另一种说法。只在某些特定的场合或固定短语中还保留着。如成语“目不识丁”现在已改用“眼睛”一词；“寡不敌众”中的“寡”现在已改用“少”字。
编辑本段词义弱化
如,“很”，古义是凶狠，表示的程度很高，很深，现在表示的程度不怎么高深。“怨”，古义表示仇恨、怀恨，现在表示埋怨、责备。
编辑本段词义强化
如,“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，今天表示仇恨、怀恨。“诛”，最初只是责备之意，后来强化为“杀戮”的意思。
编辑本段古褒今贬
如,“爪牙”古时指武臣或得力助手，属于褒义，如韩愈《与凤翔邢尚书书》：“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”。而现代汉语中的“爪牙”则是“比喻坏人的党羽和帮凶”，为贬义。 如,“明哲保身”古时指通达事理，洞见时势，善于避威就安，适应环境，是褒义词，如《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”而现代汉语中的“明哲保身”指不坚持原则，只顾自己的处世态度，为贬义。 如,“浑浑噩噩”古时用来形容人浑厚严正，为褒义，如杨雄《法言·问神》：“虞夏之书浑浑尔，……周书噩噩尔。”句中的“浑浑”是“浑厚”的意思，“噩噩”是“严肃”的意思。现代汉语中则用来形容人浑浊无知，愚昧糊涂，为贬义。 如：“卑鄙”古义：地位低，见识浅。今义：品德低，含贬。例：《出师表》：“先帝不以臣卑鄙”。
编辑本段古贬今褒
如,“乖”古时指偏执，不驯顺，为贬义，如《林黛玉进贾府》：“行为偏僻性乖张。”而现代汉语中则用来形容人听话，安顺。 如,“锻炼”其本义为“冶炼”，古时多用来指玩弄法律，罗织罪名，对人进行诬陷，属于贬义，如《后汉书·韦彪传》：“忠孝之人持心近后，锻炼之吏持心近薄。”而现代汉语中则指通过体育运动是身体强壮，培养勇敢机智的品德，或通过生产劳动和工作实践来提高素质和能力，变成褒义词了。 如,“泼辣”古时指凶悍，蛮横不讲理，为贬义，如《水浒传》（第十 二回）：“（牛二）专在街上撒泼辣，行凶。”而现代汉语中多指勇猛，有魄力，是褒义。
编辑本段名称说法改变
如“市”古义：买。例：“愿为市鞍马”。 如“谢”古义：告诫(也有谢罪的解释）。
北山移文字数
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