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八十种分别心
这种分别是站在自我利益和自我见解的角度上来分别一切事物
。
对自己有利的就分别为“好”，对自己不利的就分别为“坏”；对一切事物都是以自己的见解为参照标准，都要分别个好坏、是非、对错、善恶，对于不合自己利益和见解的事物和人，就会起反感，由此而产生种种烦恼。
这种分别是站在个人的立场上，产生了对立性和对抗性，以致达到势不两立的地步，违背了本来是一没有对立概念的宇宙真相，因此，是背离宇宙本性的。
这正是我们修行人应该改正的分别心的习气。
第一种是为了生存的正常分别 。
比如：我们每天要根据天气选择穿什么衣服；走在十字路口要辨别红灯停，绿灯行；外出要能辨别东西南北；买东西要知道买什么；进厕所要知道男女厕所等等。
这些都是为了生存的必要分别，这虽然也是分别，但这类分别是不起烦恼的。
第二种分别称为“分别智”。
分别智是在“根本智”的前提下才能产生，根本智是指开悟以后悟透了本性，悟透了宇宙真相，这种本性流露出来的智慧称谓根本智。
分别智是指无论辨别任何事物，都是从本性和整体及宇宙规律的角度来辨别、认识和处理问题，而不是从个人利益及自我见解的角度来认识和判断事物。
比如，要想修行少走弯路，就必须判断各种法是内求法还是外求法；是从心上修还是执着表相；
选择师父时要判断是明师还是邪师，也要看他是否开悟？是否符合本性？是教你从心上修？还是教你执着神通和外求法？做事的时候，是否执着？是否求结果？是否偏在善恶两边？是否符合本性的清静无为，如如不动的特征等等
。
这些都是需要用智慧来分别的，因此称为“分别智”。
破除分别心
没有分别心自然就断了分别心，在你心中已经无门无派之争，何来分别心？分别心太重
几十年来的生活形成的价值观，不同的生活和精神阅历，产生一套套分辨和评判的标准。陷入无明，对事物截然不同的态度，很大的分别心。要想填平这些源自内心自我偏见，是多么不容易的事。什么叫做有分别心
“分别心”的意思是：就是比较心，凡事喜欢判定优劣高下。
禅语云:"内心没有分别心，就是真正的苦行"，对待任何事情都可以做到以平常心去对待，其实就是一种真正的修行，当一个人可以做到对任何事内心都没有偏直的时候，自己其实会很苦。
心无去来，是知涅即是空心，诸佛入涅者，为在无妄想处，了断世间因果，不恋红尘才能修至入涅;学佛观念，永远不去看众生的过错，看众生的过错，永远污染自己，根本不可能修行。
分别心就是对事物辨别能力，这个不是重心。问题关键是对分别的执着心，就是我执。执着于所分别的无常法，执着于对五欲六尘的认识，起贪嗔痴心，就会搞是非人我，起得失心，这样就会烦恼不断，障碍不断，苦不堪言。
佛法就是解脱法，让大家放下分别执着心。没有分别执着，心就不会被变幻无常的事事物物所缠缚，心就得解脱，就会清净自在，远离一切烦恼痛苦。
分别心的产生
1、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，此其不善已。有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。
翻译：天下人都知道什么是美而去追求美，就有了丑陋、厌恶的观念；都知道什么是善，这样就有了不善的区分。有形质与无形质的相互转化，做事困难与容易的相互比较，距离长短的相互显现，高度上下的落差补充，发音与响声的相互应和，时间先后的相互跟随，是永恒的。
2、塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下正。
翻译：堰塞感官之窍，关闭意念之门，调和智慧之光，混同世事之尘，挫掉锐利锋芒，化解杂事纷争，这叫做玄妙齐同的境界。因此对于得到“玄同”的人，不可能亲近他，也不可能疏远他；不可能使他获利，也不可能使他受害；不可能使他尊贵，也不可能使他卑贱。所以成为天下的正道。
参考资料来源：-分别心
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