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倚天屠龙记开头无俗念
不是，是历史上真实的丘处机所写。丘祖长春真人梨花词<<无俗念>>
春游浩荡，是年年.寒食梨花时节. 白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙才卓荦，下土难分别 。瑶台归去，洞天方看清绝.
丘处机的这首<<无俗念>>灵虚宫梨花词,能在我们这个有着几千年文明古国浩繁的诗词海洋里凸显出来,为现代文坛所津津乐道,不能不说是武侠小说巨匠金庸大师的功劳.因为金庸的<<射雕英雄>><<神雕侠侣>><<倚天屠龙记>>,我们知道了丘处机,知道了中国的道教,知道了国色天香纯洁无暇活泼可爱的小龙女.其实小说中的小龙女是道教神仙人物姑射真人，后被封为雪神或“掌雪女神".庄子在《逍遥游》中记曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露,明眸，皓腕，纤足。我们今天不道金庸大师笔下的小龙女和东邪西毒,就单说丘处机的梨花词<<无俗念>>和莱州的灵虚宫.古代文人雅士一提起美女，就想到貌美如花、闭月羞花、沉鱼落雁、倾国倾城、千古红颜……，这些都是很好的，但也是俗气的.作为一个出家人,丘处机赞美梨花，想到最美的就是姑射真人的形象.丘处机在全真教中是出类拔萃的人物,学识修为高深,胸襟宽阔,以一个得道高人的境界赞颂人间的美景,《词品》评论此词曰："长春，世之所谓仙人也，而词之清拔如此。”由此也可以看出,姑射真人绝非穿着白衣的凡夫俗女也!
无俗念赵净颐
无俗念翻译
小龙女与丘处机的〈无俗念〉欲知小龙女怎样美，且看丘处机的词：
春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。万蕊参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。
这首〈无俗念〉词，我在拙作《总论金庸》曾有讨论，主要拿来比较金庸小说与梁羽生小说中诗词的意境。当时评金庸钞此词钞得「混然天成，毫无斧凿之痕」，得出的结论是金庸的钞，远胜於梁羽生的作。
现在旧事重提，倒不是要「炒冷饭」欺骗读者，只因为当年写《总论金庸》时不曾见过原词，待得见过牛鼻子丘处机的原作，当然又有文章可做。
在一个非常非常偶然的机会，拜读香港大学研究金元词专家黄兆汉先生的论文，方才读到丘处机这首〈无俗念．灵虚宫梨花词〉原作：
春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。
金庸将原词略作修饰，以切合小说的意境，却改得甚好。因此我应该要修正，说金庸小说的诗词改得比梁羽生小说中自撰的诗词更具意境神韵。金庸还「插赃嫁祸」，将「灵虚宫梨花词」数字删去，然后大吹法螺一番：
作这一首〈无俗念〉词的，乃南宋末年一位武学名家，有道之士。此人姓丘，名处机，道号长春子，名列全真七子之一，是全真教中出类拔萃的人物。《词品》评论此词道：「长春，世之所谓仙人也，而词之清拔如此。」这首词诵的似是梨花，其实词中真意却是赞誉一位身穿白衣的美貌少女，说她「浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁」，又说她「浩气清英，仙才卓荦」，「不与群芳同列」。词中所颂的美女，乃是古墓派传人小龙女。她一生爱穿白衣，当真如风拂玉树，雪裹琼苞，兼之生性清冷，实当得起「冷浸溶溶月」的形容，以「无俗念」三字赠之，可说十分贴切。长春子丘处机和她在终南山上比邻而居，当年一见，便写下这首词来。
正如曹子建诗云：「松子久吾欺。」我辈忠实读者，历年来被金庸蒙蔽误导，实不知凡几，真岂有此理！
原词是「春游浩荡，是年年，寒食梨花时节。」金庸改成「春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。」本来是说每一年的「寒食梨花时节」，但到了金庸手上，硬生生将「寒食」与「梨花」分开，就将重点由「寒食」移到「梨花」上面去了。牛鼻子丘老道年年春游，专拣在寒食时节，显然是为了寒食而游，而恰巧在寒食遍逢梨花，因此寒食出游是主，兼赏梨花为宾。金庸将逗号轻一挪移，就变成了为梨花而游，实是神来之笔。至於断句不同，节奏感就很有不同，则各有千秋。
以「苞」代「葩」亦有深意。「玉树琼苞」，即有含苞待放之意；「玉树琼葩」，则是已开之花，实在不合丘老道初次邂逅小龙女时候的意态。当时的小龙女正是「含苞待放」的小美人。
「意气舒高洁」有意气舒展之意，自又不及「意气殊高洁」之与下文「不与群芳同列」互相呼应。殊者，即特别，说小龙女的意气特别高洁。丘老道咏这梨花在与「万蕊」、「群芳」相比是仍觉其特别高洁。
「万化参差」中的万化原是说万物化生的道理，金庸改为「万蕊参差」，即以「蕊」表花，以梨花为仙人。其实丘处机原词的用意是由观赏梨花，从而想及万物化生之道呀。
竹无俗韵梅有清香什么意思
竹子没有鄙俗、不高雅的风骨，梅花淡雅不媚俗。
也可引喻为人有的高雅情调或者节操。
俗韵：
(1).不高雅的乐声. 唐 白居易 《邓鲂张彻落第》诗：“古琴无俗韵,奏罢无人听.”
(2).指不工稳的押韵. 宋 严羽 《沧浪诗话·诗法》：“学诗先除五俗：一曰俗体,二曰俗意,三曰俗句,四曰俗字,五曰俗韵.” 郭绍虞 校释：“《诗说杂记》卷九：‘何谓俗韵?过於奇险,困而贪多,过於率易,虽二韵亦俗者是也.’案, 沧浪 以‘俗韵’列‘俗字’之后,当指‘押韵’之‘韵’.”
(3).鄙俗的情味. 明 陆时雍 《诗镜总论》：“诗有灵襟,斯无俗趣；有慧口,斯无俗韵矣.”
也就是说：【竹无俗韵】表意是竹子没有鄙俗、不高雅的风骨,也可引喻为人有的高雅情调或者节操.
竹：彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺拔；不惧严寒酷暑，万古长青。 竹是君子的化身，是“四君子”中的君子。 竹之七德 竹身形挺直，宁折不弯；是曰正直。 竹虽有竹节，却不止步；是曰奋进。 竹外直中空，襟怀若谷；是曰虚怀。 竹有花不开，素面朝天；是曰质朴。 竹超然独立，顶天立地；是曰卓尔。 竹虽曰卓尔，却不似松；是曰善群。 竹载文传世，任劳任怨；是曰担当。
梅花香味别具神韵、清逸幽雅，被历代文人墨客称为暗香。“着意寻香不肯香，香在无寻处”让人难以捕捉却又时时沁人肺腑、催人欲醉。探梅时节，徜徉在花丛之中，微风阵阵掠过梅林，犹如浸身香海，通体蕴香。
"大雅寓于大俗之中，无俗也就无雅，不俗也就不雅，...
"大雅寓于大俗之中，无俗也就无雅，不俗也就不雅，俗雅其实是—体的"说得挺对的，雅与俗是相对的，没有俗也就无所谓雅，没有俗的衬托，也就没有雅的存在；
俗和雅还会相互转化，在最初是俗的东西，后来会转化为雅，如《诗经》。
俗雅一体，相互依存，不可分割。
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