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曾经沧海难为水全诗译文
曾经沧海难为水的下一句：除却巫山不是云
离思五首
[ 唐 ] 元稹
原文 译文对照
自爱残妆晓镜中， 环钗谩篸绿丝丛。
须臾日射燕脂颊， 一朵红苏旋欲融。
山泉散漫绕阶流， 万树桃花映小楼。
闲读道书慵未起， 水晶帘下看梳头。
红罗著压逐时新， 吉了花纱嫩麹尘。
第一莫嫌材地弱， 些些纰缦最宜人。
曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。
寻常百种花齐发， 偏摘梨花与白人。
今日江头两三树， 可怜和叶度残春。
译文
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。
注释
（1）篸（zān）：古同“簪”。
（2）须臾（yú）：片刻，很短的时间。
作者介绍
元稹
元稹(779-831)，字微之，河南(河南府，今河南洛阳)人，出生于长安靖安坊祖宅，唐朝著名诗人。
曾经沧海难为水全诗译文
离思五首·其四
离思五首（其四）
元稹
曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。
此为悼念亡妻韦丛之作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君” 呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“ 沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
古诗离思曾经沧海难为水拼音
céng jīng cāng hǎi nán wéi shuǐ
曾经沧海难为水，元稹绝句，语出《孟子·尽心上》，意译：曾经到过沧海，看到别处的河流也就不足为顾了。
全句：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。
离思曾经沧海难为水带拼音
céng jīng cāng hǎi nán wéi shuǐ
曾经沧海难为水，元稹绝句，语出《孟子·尽心上》，意译：曾经到过沧海，看到别处的河流也就不足为顾了。
全句：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。
曾经沧海难为水和红
原文：
自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。
须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。
山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。
闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。
红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麴尘。
第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。
今日江头两三树，可怜和叶度残春。
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