【www.dgxingshi.com--热点资讯】
为学原文朗读
天下事/有难易乎？为之，则难者/亦易矣；不为，则易者/亦难矣。人/之为学/有难易乎？学之，则难者/亦易矣；不学，则易者/亦难矣。
吾/资之昏，不/逮人也；吾/材之庸，不/逮人也。旦旦/而学之，久/而不殆焉，迄乎成，而亦不知/其昏/与庸也。吾/资之聪，倍人也；吾/材之敏，倍人也；屏弃/而不用，其与/昏与庸/无以异也。圣人之道，卒于鲁/也传之。然则/昏庸聪敏之用，岂有/常哉？
蜀之鄙/有二僧，其一贫，其一富。贫者/语于/富者曰：“吾/欲之南海，何如？”富者曰：“子/何恃而往？”曰：“吾/一瓶一钵/足矣。”富者曰：“吾/数年/欲买舟南下，犹未能也。子/何恃而往!”越明年，贫者/自南海还，以告富者。富者/有惭色。
西蜀/之去南海，不知几千里也，富者不能至/而贫者至焉。人之立志，顾不如/蜀鄙之僧哉？是故/聪与敏，可恃/而不可恃也，自恃其聪与敏/而不学者，自败者也；昏与庸，可限/而不可限也，不自限/其昏与庸/而力学不倦者，自力者也。
《为学》 本文选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。
启示
这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。
文中"吾一瓶一钵足矣"的两个"一"字表现贫者对物质要求极低，一个"足"字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神 成功到行动，坚持到立志 文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们事在人为的道理。所以我们要奋发学习。
也就是说:人贵立志，事在人为。立志求学，勤奋努力。
理解:
文章运用对比的写作手法，突出了富和尚是在困难面前过分强调客观条件而缺乏勇气的态度，从而证明了"不为则难"。
穷和尚是在困难面前知难而进的勇气和敢于大胆实践的精神，从而证明"为之则易"。
为学原文有多少字
《为学》
[清]彭端淑
天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往?”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也
译文:
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”
富和尚说：“您靠什么去呢？”
穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”
富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”
到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也是不可靠的;自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。
：
《为学》选自《白鹤堂文集》，原题为《为学一首示子侄》。作者是彭端淑（约1699一约1779年），字乐斋，号仪一，四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称清代四川三才子。
《为学》
《为学》
[清]彭端淑
天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往?”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也
译文:
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”
富和尚说：“您靠什么去呢？”
穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”
富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”
到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也是不可靠的;自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。
：
《为学》选自《白鹤堂文集》，原题为《为学一首示子侄》。作者是彭端淑（约1699一约1779年），字乐斋，号仪一，四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称清代四川三才子。
为学全文读音
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
逐字注音如下，供参考：
为(wéi)学(xué) 彭(pénɡ)端(duān)淑(shū)
天(tiān)下(xià)事(shì)有(yǒu)难(nán)易(yì)乎(hū)？为(wéi)之(zhī)，则(zé)难(nán)者(zhě)亦(yì)易(yì)矣(yǐ)；不(bù)为(wéi)，则(zé)易(yì)者(zhě)亦(yì)难(nán)矣(yǐ)。人(rén)之(zhī)为(wéi)学(xué)有(yǒu)难(nán)易(yì)乎(hū)？学(xué)之(zhī)，则(zé)难(nán)者(zhě)亦(yì)易(yì)矣(yǐ)；不(bù)学(xué)，则(zé)易(yì)者(zhě)亦(yì)难(nán)矣(yǐ)。
吾(wú)资(zī)之(zhī)昏(hūn)，不(bù)逮(dài)人(rén)也(yě)，吾(wú)材(cái)之(zhī)庸(yōnɡ)，不(bù)逮(dài)人(rén)也(yě)；旦(dàn)旦(dàn)而(ér)学(xué)之(zhī)，久(jiǔ)而(ér)不(bù)怠(dài)焉(yān)，迄(qì)乎(hū)成(chénɡ)，而(ér)亦(yì)不(bù)知(zhī)其(qí)昏(hūn)与(yǔ)庸(yōnɡ)也(yě)。吾(wú)资(zī)之(zhī)聪(cōnɡ)，倍(bèi)人(rén)也(yě)，吾(wú)材(cái)之(zhī)敏(mǐn)，倍(bèi)人(rén)也(yě)；屏(pínɡ)弃(qì)而(ér)不(bú)用(yònɡ)，其(qí)与(yǔ)昏(hūn)与(yǔ)庸(yōnɡ)无(wú)以(yǐ)异(yì)也(yě)。圣(shènɡ)人(rén)之(zhī)道(dào)，卒(cù)于(yú)鲁(lǔ)也(yě)传(chuán)之(zhī)。然(rán)则(zé)昏(hūn)庸(yōnɡ)聪(cōnɡ)敏(mǐn)之(zhī)用(yònɡ)，岂(qǐ)有(yǒu)常(chánɡ)哉(zāi)？
蜀(shǔ)之(zhī)鄙(bǐ)有(yǒu)二(èr)僧(sēnɡ)：其(qí)一(yī)贫(pín)，其(qí)一(yī)富(fù)。贫(pín)者(zhě)语(yǔ)于(yú)富(fù)者(zhě)曰(yuē)：“吾(wú)欲(yù)之(zhī)南(nán)海(hǎi)，何(hé)如(rú)？”富(fù)者(zhě)曰(yuē)：“子(zǐ)何(hé)恃(shì)而(ér)往(wǎnɡ)？”曰(yuē)：“吾(wú)一(yì)瓶(pínɡ)一(yì)钵(bō)足(zú)矣(yǐ)。”富(fù)者(zhě)曰(yuē)：“吾(wú)数(shù)年(nián)来(lái)欲(yù)买(mǎi)舟(zhōu)而(ér)下(xià)，犹(yóu)未(wèi)能(nénɡ)也(yě)。子(zǐ)何(hé)恃(shì)而(ér)往(wǎnɡ)！”越(yuè)明(mínɡ)年(nián)，贫(pín)者(zhě)自(zì)南(nán)海(hǎi)还(hái)，以(yǐ)告(ɡào)富(fù)者(zhě)，富(fù)者(zhě)有(yǒu)惭(cán)色(sè)。
西(xī)蜀(shǔ)之(zhī)去(qù)南(nán)海(hǎi)，不(bù)知(zhī)几(jǐ)千(qiān)里(lǐ)也(yě)，僧(sēnɡ)富(fù)者(zhě)不(bù)能(nénɡ)至(zhì)而(ér)贫(pín)者(zhě)至(zhì)焉(yān)。人(rén)之(zhī)立(lì)志(zhì)，顾(ɡù)不(bù)如(rú)蜀(shǔ)鄙(bǐ)之(zhī)僧(sēnɡ)哉(zāi)?是(shì)故(ɡù)聪(cōnɡ)与(yǔ)敏(mǐn)，可(kě)恃(shì)而(ér)不(bù)可(kě)恃(shì)也(yě)；自(zì)恃(shì)其(qí)聪(cōnɡ)与(yǔ)敏(mǐn)而(ér)不(bù)学(xué)者(zhě)，自(zì)败(bài)者(zhě)也(yě)。昏(hūn)与(yǔ)庸(yōnɡ)，可(kě)限(xiàn)而(ér)不(bù)可(kě)限(xiàn)也(yě)；不(bù)自(zì)限(xiàn)其(qí)昏(hūn)与(yǔ)庸(yōnɡ)，而(ér)力(lì)学(xué)不(bù)倦(juàn)者(zhě)，自(zì)力(lì)者(zhě)也(yě)。
————————————————————————————————————
【古文之美】团队各位芝麻竭诚为您解答
希望可以帮到你，祝愉快!如感满意，求采纳——您的采纳是我们回答的动力：）
为学注释
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
译文或注释：
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”
富和尚说：“您靠什么去呢？”
穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”
富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”
到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
【注释】
[1]为学：做学问，求学。
[2]资：天资，资质。
[3]昏：头脑迷糊。
[4]逮：到，及。
[5]材：才能。
[6]庸：平凡，平庸。
[7]旦旦：天天。
[8]怠：懒惰，松懈。
[9]倍：超过。
[10]屏弃：摒弃，舍弃。
[11]圣人：指孔子。
[12]道：思想，言论。
[13]卒：终于，最终。
[14]鲁：迟钝。
[15]用：用处，功用。
[16]岂：难道。
[17]常：不变的，固定的。
[18]鄙：边境。
[19]语：读四声，告诉。
[20]南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛）。
[21]何如：怎么样？这里是商量的语气。
[22]钵：和尚盛食物用的一种器具。
[23]买：花钱雇用。
[24]下：往下游走。
[25]越，到，同“及”。
[26]惭色：惭愧的神色。
查看更多热点资讯相关内容,请点击热点资讯