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男人说一物降一物是什么意思
一物降一物比喻宇宙万物相生相克，生生不息，有一种事物，就会有另一种事物来制服它。俗语：卤水点豆腐，一物降一物。
【出自】：明·吴承恩《西游记》：“此一时，彼一时，大不同也。常言道‘一物降一物’哩！”
扩展资料：
1、这件事明明是他做得不对，可他连一物降一物都没有，人家能不恼火吗?
2、俗话说:“一物降一物”,看来你不服他是不行的。
3、问世间情为何物，就是一物降一物。
4、我感觉好笑，真是卤水点豆腐，一物降一物啊，老鹞子在陈广胜的面前一下子就由狮子变成了绵羊。
5、心想这嚣张跋扈的黄毛小子在他妹妹面前，居然乖得就像一条小哈巴狗似地，这兄妹二人还真是一物降一物。
参考资料：一物降一物
俗语一物降一物整句是
一物降一物没有下一句，它是一个歇后语。卤水点豆腐——一物降一物。
比喻宇宙万物相生相克，生生不息，有一种事物，就会有另一种事物来制服它。
比如有了人造卫星，不久就会出现了破坏它的轨道武器；有了一种毒药，即会有克制它的解药。 俗语：卤水点豆腐，一物降一物。
《红楼梦》宝玉在第六回，宝玉对金钏儿调戏，被王夫人听见，大发雷霆，金钏儿跳了井，宝玉挨了打，贾政挨了骂。这真是：“卤水点豆腐，一物降一物”。
它指有一种事物，即会有另一种事物来制服它，宇宙万物相生相克，生生不息。
出自明·吴承恩《西游记》：“此一时，彼一时，大不同也。常言道‘一物降一物’哩！”
世界上的事情，总是一物降一物，有一个东西进攻，也有一个东西降他。 ——毛泽东《在中国共产党全国代表大会上的讲话》
卤水点豆腐有一物降一物的意思。卤水的学名为盐卤，用卤盐水熬盐后，剩下的黑色液体即为盐卤，这也是它能要人命的原因。吃豆腐没事是因为豆腐内的盐卤含量非常低。
男女都是一物降一物
“问世间情为何物，不过一物降一物”的意思是：
要问世间情为何物，所谓一物降一物，更是一种心的甘愿，情的使然。宁愿将自己放低在尘埃里，然后开出最美的花，一生只为你，独秀。而你，亦是甘愿一生为一人，独守。
元好问的《摸鱼儿·雁丘词》中说：
“问世间情为何物，直教人生死相许”，如今有世人道：“问世间情为何物，不过是一物降一物。”所谓降伏，其实就是两个人的彼此入心。很多年轻的夫妻，都会经历婚姻的磨合期，争吵，打闹，意见分歧，习惯各异。
词的下阕借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦。全词多运用比喻、拟人等手法，以雁拟人，紧紧围绕“情”字，写景写情融为一体，读来凄婉缠绵，感人至深。
”问世间情为何物“出自元好问的《摸鱼儿·雁丘词》，《摸鱼儿·雁丘词》的创作背景是：
金章宗泰和五年（1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。
年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成此词。
参考资料来源：-摸鱼儿·雁丘词
一物降一物的动物有哪些
猪猪又名“乌金”、“黑面郎”及“黑爷”。《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。”在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其图形与家猪形体十分相似，说明当时对猪的驯化已具雏形。
其实猪是一种非常温厚可爱的动物，它有着圆浑厚重的体态，和气量宽广的胸怀。
《大学》云：「富润屋，德润身，心广体胖。」猪憨厚老实，心宽体胖，由于心中坦然无憾，所以身体舒泰安康。
它质朴厚道、忍辱负重，每天吃着别人吃剩下的糟糠败食，忍受着别人「笨猪、懒猪」的指责辱骂，而依然故我，从不往心里去。
其实猪是一种很聪明的动物，它的聪明更多地显示在大智若愚之中。猪宝宝浑身都是宝，但是它没有棱角，不露锋芒，敢于承受，以和顺的姿态，展现平凡的一生，却带给别人很多的益处。
那么您知道吗，这其实正是一种吉祥圆满的人生态度。何以见得？就让我们从「吉祥」二字的意涵说起。
「吉」是形声、会意字，本义作「善」（见说文）。小篆「吉」，从士从口，「士」有闻一知十、以一优十之意。古人以「士」为品学兼优、足以为世人楷模的人。士人恶言不出于口，说好话、做好人。所以「士」人之「口」所出的言语为「吉」。
你看，猪宝宝平日很少叫唤，更不会喋喋不休地说长论短。而这正是吉字最本然的内涵。
口为祸福之门，我们想想，此言既出，是驷马都难以追回，因此出言须经深思熟虑，而非信口开河、意气用事。俗话说，病
从口入，祸从口出。不善的言语，可能引起人与人的争端、团体的不和，甚至国与国之间的战争。言语莫不以大局之和合为考虑标准，若是此言一出，客观上对他人
造成了不良的影响，甚至恶性的伤害，纵使是「无心非」，那也是「名为过」。所以，祥和祥和，「和」而后能「祥」。和气致祥，和气方能招致吉祥。
中涓是什么意思
中涓的意思是君主亲近的侍从、亲信或宦官。原句出自于西汉贾谊的《治安策》。
原文：臣有以知陛下之不能也。天下肴乱，高皇帝与诸公倂起，非有仄室之势以豫席之也。诸公幸者乃为中涓，其次仅得舍人，材之不逮至远也。”
白话译文：我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅当个管理宫中事务的官员，他们的才能远不及高祖。
创作背景：
汉文帝六年（前174 年），贾谊二十七 岁，文帝征见，拜为梁怀王太傅。此后，文帝多次向他征求治国方略，贾谊亦多次上疏陈说政事，针对以上社会问题发表自己的见解。班固将贾谊这些疏的要点汇集在一起，记入《汉书·贾谊传》中，就是后世流传的《治安策》。
赏析：
《治安策》是西汉文学家贾谊创作的一篇政论文。这篇论文论及了文帝时潜在或明显的多种社会危机，包括“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者六”等众多严重问题，涉及中央与地方诸侯之间、汉庭与北方异族之间，以及社会各阶层之间的种种矛盾，针对这令人忧心的一切，贾谊富有针对性地一一指明相应对策和补救措施。
这篇论文势忽峻忽缓、首尾相衔，大量采用夹叙夹议，还在议论说理的同时，不失时机地运用文学笔法。
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